В старину отмечались такие развлечения: «...Танцевали без конца под гармошку кадриль, хоронили золото, играли в туалет, в фанты, иногда разыгрывали шайку разбойников...»7
Визиты многие ругают,И визитеры разъезжаютВполне... исправно каждый год.Там выпьет водки, здесь малаги,Мадеру хересом зальет,Из дома в дом весь день снует...Малагу выпить? Превосходно!Малагу я не пил давно!Хоть не любитель брандахлыста,Ну а для вас! Хоть керосин!Но почему ж я пью один?А вы? Наливочки! Немножко!Пригубьте! Чокнитесь со мной!Какие глазки, губки, ножки!Pardon! Простите! Я уйду!Ах, черт возьми, попал в беду!6
Святочные игры и вечеринки продолжались до самого Крещения, иногда и далее. На святках пермская молодежь маскировалась (наряжалась в костюмы и маски), ходила по домам знакомых, а иногда и вовсе незнакомых:
Скажи-ка, дядя, ведь не даромГуляньем нашим за бульваромПермяк наш дорожит?Лишь солнце за рекою скрылось,Глядишь - толпа принарядиласьИ за бульвар спешит.Аллея есть в саду такая:Тесня друг друга и толкая,Взад и вперед по нейПолзет толпа как на закланье...Ну променад, ну и гулянье!5
Наговорившись и простившись, они соскакивали и вскакивали к другим. Ездили катающиеся медленно, лошадь за лошадью, чтобы рассмотреть знакомых...»3 Н. С. Попов писал: «Катаются... на санях по улицам в лучших своих экипажах, с лучшею упряжкою и в первостатейном наряде...»4. Любили пермяки и пешие прогулки. «Маленький человек» из Перми запечатлел событие 1914 года в стихах:
«...Прирожденному пермяку она, конечно, примелькалась "У нас, мол, сколько угодно этих Уралов..." Тона, тона, господа художники, какие здесь, виды какие! Дремлющее синеватое лесное Закамье; высокие стройные деревья и по эту сторону, в самом городе; кругом - мягкость, бесшумность, не задевающая ни одного нерва. Оригинально и интересно впечатление, производимое окружающим: спокойным, "столично" не оголтелым народом, мужиком собственно, - с его заиндевелою русою бородою и умным "мухортым", знающим дорогу и без хозяйской указки...»2 Трудно понять заезжему журналисту пермскую жизнь, пермские же летописцы (первым Н. С. Попов, затем повторил В. С. Верхоланцев) скромно, без восторженности описывали редкие забавы: «...Зимой по праздникам происходили катанья пермских граждан по Сибирской улице, наиболее зажиточные катались на рысаках, запряженных в казанские сани, с медвежьим одеялом. У саней прежде устраивались "запятки", или место для стояния. По словам старожилов пермские дон-жуаны и кавалеры, увидев знакомую катающуюся барышню, вскакивали на "запятки", здоровались и разговаривали во время катания.
Московский журналист Кри-Кри (В. Я. Кричевский) в 1897 году решительно советовал проводить зиму в Перми «всем нервноизмочаленным столичным воздухом»:
Ну, кажется, что, слава богу,Поздравить можно Пермь с Зимой.Пушистый, легкий - понемногуСнег шел три дня и пеленойХолодно-белою покрылХолмы безвременных могил,Где часто даже нет крестов.Усопших крезов мавзолеи,Дома владельцев бакалеи,Мануфактур, галантереиИ разных всех других родовТорговли; скромные хоромыЛесных и прочих «королей»,Дома дельцов, что всем знакомы,Театр, тюрьму, главы церквей,Жилища граждан рангов разных,Дома мещан окраин грязных...1
Как и 100, и 200 лет назад мы бываем недовольны зимой, но с нетерпением ждем ее, как ждали в 1911 году:
Под звон сотен церковных колоколов начинались праздники в Перми до 1917 года. В рождественскую и новогоднюю ночи никто не спал. Проводились торжественные службы в церквах. Новый год и Рождество праздновали в Перми, как и по всей России, ярко и красиво. Предлагаем вниманию читателей материалы из дореволюционных летописей, календарей-фельетонов.
В обычае было с самого утра Рождества славить Христа на улицах и площадях. Славельщики ходили по домам и разыгрывали сцены рождения Иисуса.
Родители рассказывали детям о том, как умные люди (волхвы) пришли поклониться Иисусу Христу и принесли ему дорогие подарки, поэтому сейчас все делают друг другу подарки.
Празднику предшествовал пост. В день накануне Рождества, сочельник, не принято было вкушать яства до появления на небе первой звезды, в память о звезде, которая возве стила о рождении Спасителя мира.Сочельник начинался с обычая, напоминающего о том, что Иисус был положен в ясли, куда кладут корм овцам. Старший в доме засыпал избу сеном и соломой, что являлось символом благополучия семьи.Со временем этот обычай перешел в разбрасывание серпантина и конфетти. Сочельник получил свое название от блюда, которое ели в этот ужин - сочиво или кутья (отварные зерна с фруктами).
Прибирать, перемывать, разбивать старые горшки и обзаводиться новыми, наряжаться в новую или отстиранную одежду, а также зажигать свечи, устраивать яркое освещение - все было связано с символом «очищения», «обновления».
Не было на Руси ни одного празднования, которое сопровождалось таким богатством обычаев, брядов, примет, как Рождество. Новый год следовал по старому календарю после Рождества и являлся серединой Святочных праздников. Предрождественские и новогодние обычаи сохранились до наших дней.
Из прошлого хочется выбросить что-то,И хочется что-то вернуть из него;Мгновенья прошли, умирали без счета,Нельзя воскресить и забыть ничего...А. К. Шарц
О. А. МельчаковаВечерняя Пермь. - 2001 год. - 25 декабря.
О праздновании Нового года и Рождества в Перми.
» » » » О праздновании Нового года и Рождества в Перми
О праздновании Нового года и Рождества в Перми-Малые истории земные / Архив Перми
Комментариев нет:
Отправить комментарий